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復活與重生
《新約·約翰一書》3：4 凡犯罪的，就是違背律法；違背律法，就是罪行。這種罪行是指人用言行直接對抗神的誡命。
在《舊約》中記載的以色列偉大先知摩西從神那裏領受的十條誡命：
第一，耶和華是唯一的真神；
第二，不可崇拜偶像；
第三，不可妄稱耶和華的名；
第四，當紀念安息日；
一個星期有一天不工作，要聚在一塊懺悔，讚美神，懺悔自己的罪行——安息日，這個是非常重要。
第五，當孝敬父母；
第六，不可殺人；
第七，不可邪淫；
第八，不可偷盜；
第九，不可作假見證陷害人；
第十，不可貪戀別人的房屋、妻子、奴僕、婢女、牲畜並他一切所有的。（《出埃及記》20:1-17 ）
第一条是“耶和華是唯一的神”，這條是最重要的。
真正信了神以後，後面的九條也就很容易了。對神的信心越堅定，神囑託你的話你就會奉行得越好。信心確實能夠對你後面的九條誡命起到決定性的作用。
神要求世人的道德標準主要是十條誡命。如果人類只是遵守十條誡命、在違反了十條誡命的時候做懺悔，懺悔的是罪行。罪行是有可能在懺悔之後今生不再重犯的，但是這只是克制、壓服了自己的惡念和私欲，惡念和私欲並沒有從內心清除，那麼人的罪性還在，並沒有懺除掉。 所以《舊約》中只講到遵守誡命、懺除罪行可以得到神的應許，這些應許都是現世的善報，並沒有提到人死後的去處。
《新約》《雅各書》上也指出：人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。（《新約·雅各書》4:17）
在這個意義上說，應該做的而不去做，就是在消極地犯罪，虧欠的就是罪，別人對你有恩，而你心裏沒有念恩，不想著報恩，這就是罪。
耶穌對他所選召的十二個門徒訓示道：那殺身體的不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，則要怕他。（《馬太福音》10:28）
所以，《新約》中耶穌指明的誡命比《舊約》的摩西十誡要求高很多，更難做到。耶穌要求信徒們不僅要懺除罪行，更重要的是要懺除罪性，趨近神的道德標準，這樣才有進入天國的可能性。
如果一個人能夠盡心、盡性、盡意愛神，那麼他肯定會依教奉行，謹遵摩西從神那裏領受的十條誡命和耶穌教導的誡命。當年主基督的門徒拼死去傳教，他們也像主基督一樣，用生命去喚醒人們的善念和對神的信心。
耶穌向那些仗著自己是義人、藐視別人的人講了一個故事來作比喻，說：“有兩個人上教堂殿裏面去禱告：一個是法利賽人（律師），一個是稅吏（稅吏的官員），法利賽人站著自言自語地禱告說：‘神阿！我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏，我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。’那個稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只是捶著胸說：‘神啊，開恩可憐我這個罪人。’
（主耶穌說）我告訴你們：這個稅吏回家去比法利賽人倒算為義了，因為凡自高的必降為卑、自卑的必升為高。”（《新約·路加福音》18：9～14）
法利賽人的外在道德水準可能比這個稅吏要高，但在神的眼裏反而不看為義，因為此人同樣達不到神的要求，且毫無自知之明。在主耶穌看來，沒有自知之明的人更可憐、更可怕。意思是，一個有自知之明的人會去改善自己；一個認識不到自己錯誤的人永遠不會改變，不認為自己有罪，就不會去懺悔。
那些對神有堅定信心而真正行善的人，他們會儘量地用生命去傳播主基督的福音，希望世人能夠學習智慧。讓世人自己知道自己該怎麼做。即使世人不願意聽從福音，但他們還是一樣地無私、默默地去引導世人。他們是真正地做到了無私了，不管世人是怎麼對待他們，他們都是不變初心，他們一直在努力地把人性裏面的罪性用智慧來掃除乾淨。
但是，被魔鬼撒旦誘惑而墮落的傳教者喜歡評判他人，喜好招攬信徒，利用信徒缺乏智慧的信心，利用信徒的有求之心，花言巧語地留住信徒，他們會在講道的時候，告訴信徒：“你們要行善，要做好人。你們要奉獻。” 事實上，是想要信徒為他們服務，以滿足他們的私欲。
弟兄姊妹們，我們要在信神、愛神的過程中，懺悔、清除內心的罪性，儘量去踐行愛人如己，修復和神的關係，也就是說，要超越人的道德標準，而趨近神的道德標準，這樣才有進入天國的可能性。
但是，我們靜下心來想一想，我們真的能夠在這一生當中，把罪性懺除乾淨嗎？
