.
復活與重生
愛因斯坦有一句著名的言論說：“上帝是不會擲骰子的。”
是說這個世界是統一的、和諧有序的、是遵循因果律的，上帝只賦予了人類靈魂，在人類的靈魂裏有自由意志，但也有四商和性格的差別。
在《我的世界觀》這本書中，愛因斯坦用了好幾篇文章來闡述他的宗教觀，解釋宗教與科學的關係。
愛因斯坦說：“有某種東西是我們無法洞察的，只能以某種最原始的形式，才能把握那最深奧的理性和最燦爛的美，這種認識和情感構成了我的真正的宗教情懷。”
他同時強調，只有從這個意義上講，他才是一個具有深沉的宗教情懷的人。
愛因斯坦告訴人們，對他來說，能覺察生命和意識的永恆奧秘，瞭解現實世界的神奇結構，領悟自然界展現出的理性，哪怕只能得到其中極小的部分，也心滿意足了。也就是說，愛因斯坦承認，人類現有的理性是無法完全洞徹宇宙人生的奧秘的。
我們知道，現代科學的所有理論體系，是以公理為基礎的。所謂公理，是指依據人類理性的不證自明的基本事實，經過人類長期反復實踐的考察，不需要再加以證明的基本命題。舉兩個例子，第一個：經過兩點，有且只有一條直線。第二個：有因必有果，有果必有因。這兩個都是公理。
公理是一切定理的基礎，定理是需要通過邏輯的方法被證明的。
因果律就是公理，是一切科學和哲學的理論基礎，沒有因果律，所有的科學定理和哲學理論都無法建立。
因果律，表示任何一種現象或者事物都必然有其原因，即“物有本末，事有終始”，也就是說，任何一種結果和現象都是由因緣和合而生。因果律也可以稱為緣起法則，有以下三大特徵：
一、果由因生：無因不能生果，有果必有其因。原因必定在先，結果只能在後，二者的時間順序不能顛倒。
二、事待理成：客觀現象之間的關係，它是客觀存在的，並不以人的意志為轉移，在事物中有其普遍的規律性。如生必有死、聚必有散、合必有離、成必有壞，這是必然的法則。客觀事物之間聯繫的多樣性決定了因果關係的複雜性。
三、有依空立：所謂“生”，就是從無到有，所謂“滅”，就是從有到無。任何事物的產生，都是建立在空無的基礎上的，都是先無後有的。任何事物的消亡，都是建立在逐漸變化的基礎上的，都是漸變到空無。
任何事物的存在都具有上述三個特徵。
